{"id":2854,"date":"2017-12-19T23:15:15","date_gmt":"2017-12-19T22:15:15","guid":{"rendered":"http:\/\/artlabor.eyes2k.net\/?p=2854"},"modified":"2021-06-16T14:07:57","modified_gmt":"2021-06-16T13:07:57","slug":"dont-use-facebook-google-youtube-and-credit-cards-manuel-castells-in-berlin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artlabor.eyes2k.net\/?p=2854","title":{"rendered":"\u201eDon\u2019t use facebook, Google, YouTube and Credit cards!\u201c Manuel Castells in Berlin"},"content":{"rendered":"

Geben Sie nie Ihre Daten ab und nehmen Sie nicht an diesem Leben teil \u2013 empfahl Manuel Castells (<\/a>katalanischer Soziologe, Professor Emeritus f\u00fcr Soziologie und Stadt- und Regionalplanung an der University of California, Berkeley, wo er nach eigenen Aussagen 50% seiner Lebenszeit verbringt, die anderen Zeit lebt er in Barcelona und arbeitet an der dortigen Offenen Universit\u00e4t Katalonien UOC)<\/a> seinem Publikum in Berlin, der Stadt, die laut Kastells, zu den f\u00fchrenden St\u00e4dten der europ\u00e4ischen Erneuerungsprozesse und der kulturellen Einfl\u00fcsse geh\u00f6rt.<\/p>\n

Castells<\/a> hielt hier am 12.12.2017 auf Einladung des Alexander von Humboldt Instituts f\u00fcr Internet und Gesellschaft<\/a> (HIIG) im Berliner Kino International einen Vortrag und er\u00f6ffnete damit eine Redereihe zur digitalen Gesellschaft<\/a>, die das HIIG gemeinsam mit der Bundeszentrale f\u00fcr f\u00fcr politische Bildung<\/a> (bpb) konzipiert hat und im n\u00e4chsten Jahr mit weiteren RednerInnen wie Christoph Neuberger (30.1.2018)<\/a> und Jos\u00e9 van Dijck fortgesetzt wird, um insbesondere, wie es die Forschungsdirektorin des HIIG Jeanette Hofmann <\/a>in ihren Er\u00f6ffnungsworten formulierte, europ\u00e4ische Denker und Denkerinnen zu digitalen Prozessen zu Wort kommen zu lassen \u2013 eine These, die Castells am Ende des Abends implodieren l\u00e4sst, indem er dazu ausf\u00fchrt, dass kein Europa existiere. Der Brexit<\/a> sei der Beginn des Zerfalls, es g\u00e4be keine europ\u00e4ische Identit\u00e4t, lediglich eine desintegrative Lage ohne Solidarit\u00e4tsmechanismen, eine Xenophobie und eine Kluft zwischen technologischen und moralischen F\u00e4higkeiten \u2013 aber es w\u00fcrden auch zwei Gemeinsamkeiten existieren: erstens, dass die Vergangenheit von K\u00e4mpfen gepr\u00e4gt sei und dass zweitens das Internet genutzt w\u00fcrde.<\/p>\n

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\u201eWhat is power in the digital society, and how is it distributed?\u201c dient dabei der Vortragsreihe als \u00fcbergreifende Leitfrage, auf die Castells mit Ausf\u00fchrungen zu Macht und zu  Gegenmacht antwortete. Denn Macht tr\u00e4fe in permanenter Interaktion auf Gegenmacht, Herrschaft auf Gegenherrschaft, so dass ihn im Rahmen einer Macht- und Herrschaftsanalyse insbesondere die Analyse der Ausgeschlossenen interessiere, also derjenigen, die einen Wandel herbeif\u00fchren k\u00f6nnen und wollen.<\/p>\n

Macht w\u00fcrde, so Castells, durch zwei Mittel ausge\u00fcbt, durch Zwang und \u00dcberzeugung. Castells interessiere die \u00dcberzeugung und in aktuellen Zeiten wiederum die Information und die Kommunikation als entscheidendes Instrument von Gegenmacht. Dieses Instrument sei nun aber von den technischen M\u00f6glichkeiten abh\u00e4ngig, denn die digitalen Netze seien die heutigen Schl\u00fcsseltechnologien bei der Aus\u00fcbung sowohl von Macht als auch von Gegenmacht: 92% aller Informationen auf diesem Planeten l\u00e4gen bereits digitalisiert vor, es g\u00e4be 7 Milliarden Smartphones weltweit und 50% der Weltbev\u00f6lkerung w\u00fcrde \u00fcber einen Internetzugang verf\u00fcgen<\/a>.<\/p>\n

Da Gesellschaft um das Kapital herum organisiert w\u00e4re und damit das Kapital dominiere, w\u00fcrde dieses auch die Entwicklung der Technologien bestimmen. Staat und Kapital w\u00fcrden ihren Funktionen entsprechend investieren: der Staat in seinen Machterhalt, das Kapital in die Profiterh\u00f6hung. So h\u00e4tten sich die \u00dcberwachung als Mittel des Staates mit der Warenausrichtung des Kapitals zusammengeschlossen und hieraus eine globale \u00dcberwachungsb\u00fcrokratie entwickelt. Mit 9\/11<\/a> sei ein Quantensprung zu beobachten, ab diesem Zeitpunkt h\u00e4tte es legale Befugnisse zur \u00dcberwachung der Bev\u00f6lkerungen gegeben, die Nachrichtendienste h\u00e4tten sich global vernetzt, es w\u00e4re ein globales Panopticon<\/a> entstanden. Konsumenten wurden zu Datens\u00e4tzen umdefiniert, Daten zu Waren umgewandelt, Suchhistorien mit E-Mail-Korrespondenzen vernetzt. Ziel sei heute, das Prinzip des Internets der Dinge<\/a> auf eine totale Vernetzung von Menschen und Dingen auszuweiten. Dabei w\u00fcrden bereits jetzt schon Trilliarden von Netzwerken existieren, die im Interesse von Staat und Wirtschaft organisiert seien, und die Geheimdienste verf\u00fcgten \u00fcber jegliche Befugnisse.<\/p>\n

Die Informationssysteme seien demnach von einer Logik der Macht (Staat) und einer Logik der Waren (Wirtschaft) gesteuert, die Demokratie sei durch eine umfangreiche \u00dcberwachung bedroht. Zwischen Bewachern und Bewachten existiere eine Asymmetrie, der Staat will mit der Ausnahmeargumentation in Form des Terrors eine totale \u00dcberwachung von Informationen erm\u00f6glichen, die eine Einschr\u00e4nkung von Rechten nach sich ziehe.<\/p>\n

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Organisationen wie die Electronic Frontier Foundation<\/a> und Greenpeace<\/a> w\u00fcrden hierbei Grenzen ziehen und Gegen\u00fcberwachungen starten. So h\u00e4tte Greenpeace das Datencenter der NSA in Utah<\/a> entdeckt, das Netzwerk Tor<\/a> war f\u00fcr die Opposition in \u00c4gypten 2011<\/a> ein wichtiges Kommunikationsmittel. Der sog. Citizen journalism<\/a> w\u00fcrde sich ausweiten und \u00dcberwachungsmechanismen w\u00fcrden gegen diejenigen eingesetzt werden, die kontrollieren, beispielsweise wenn Polizei- und Beh\u00f6rdenarbeit gefilmt, dokumentiert und ver\u00f6ffentlicht w\u00fcrde. In diesen Protestformen sieht Castells ver\u00e4nderte Haltungen, mit der Folge, dass sich auch die politischen Verh\u00e4ltnisse \u00e4nderten.<\/p>\n

Die Hauptfrage sei nicht, ob die Technologie gut, schlecht oder neutral sei, sie w\u00fcrde vielmehr durch ihre soziale Nutzung bestimmt. Nicht nur die Massenmedien w\u00fcrden derzeit an den Rand gedr\u00fcckt, auch in den Netzwerken sei eine Kakophonie zu beobachten, L\u00fcgen w\u00fcrden im Internet zirkulieren. Castells fasst zusammen: In einem neuen technologischen Umfeld w\u00fcrden alte K\u00e4mpfe gek\u00e4mpft, so dass sich nach wie vor alles um den Kampf und die Verteidigung von Freiheit drehe.<\/p>\n

Und die sei zu verteidigen, indem weder Facebook, noch Google, noch You Tube genutzt w\u00fcrde. Allerdings w\u00fcrde man, wenn man nicht der herrschenden Ordnung folgt, auch kein richtiges Leben f\u00fchren k\u00f6nnen, es h\u00e4tte Auswirkungen auf Job, Miete, Familie. Dies w\u00fcrde wiederum zu einer Entmutigung f\u00fchren, das Leben zu \u00e4ndern, man w\u00fcrde sich ins Private zur\u00fcckziehen, um trotz allem das Leben genie\u00dfen zu k\u00f6nnen. Diese Selbstausgrenzung w\u00fcrde dazu f\u00fchren, dass Probleme stigmatisiert w\u00fcrden. Allerdings w\u00fcrde neben der Angst und der Furcht Entr\u00fcstung existieren und so hofft Castells, dass aus der Wut das potente Gef\u00fchl der Hoffnung entst\u00fcnde, das auch eine soziale Bewegung speisen k\u00f6nne.<\/p>\n

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